આ રીતે શિવ એશિયાના સૌથી લોકપ્રિય ભગવાન બન્યા – નવીનતા, આત્મસાત, વિજય

એભગવાન વિષ્ણુ, જેની વિવિધ અવતાર કદાચ આધુનિક ભારતના સૌથી લોકપ્રિય દેવતાઓ છે, શિવ દક્ષિણ એશિયાના ધર્મના મહાન દળોમાંના એક છે. પરંતુ એક સમય એવો હતો – આઘાતજનક રીતે લાંબો સમય, લગભગ 600 થી 1200 CE સુધીનો – જ્યાં શિવ એશિયામાં સંભવતઃ એકમાત્ર સૌથી લોકપ્રિય દેવતા હતા, જે બુદ્ધ અને અલ્લાહ કરતાં પણ વધુ લોકપ્રિય હતા. તેમની પૂજા અફઘાનિસ્તાનથી જાવા અને કંબોડિયા સુધી વિસ્તરી હતી, અને કંબોડિયાથી તામિલનાડુ, બંગાળથી કાશ્મીર સુધી વિશાળ મંદિરો તેમને સમર્પિત હતા. શિવની વાર્તા પણ આપણા વિશ્વની, સમૃદ્ધ અને કેટલીકવાર અંધકારમય મધ્યયુગીન વિશ્વની વાર્તા છે. આ તેમનો નિત્ય-સંક્ષિપ્ત પરિચય છે.

શૈવ: ત્યાગીઓથી લઈને રાજાઓ સુધી

બે હજાર વર્ષ પહેલાં, શિવનું વર્ચસ્વ એક અસ્પષ્ટ સ્વપ્ન કરતાં થોડું વધારે હોઈ શકે. એવું ન હતું કે ભગવાન સંપૂર્ણપણે અજાણ્યા હતા-તેમના વિવિધ સ્વરૂપોનો ઉલ્લેખ ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો હતો અને ભીંતચિત્રો અને સિક્કાઓમાં દેખાયા હતા, ખાસ કરીને આધિપત્યમાં કુશાન ઉત્તરપશ્ચિમના શાસકો. પરંતુ એવા ઓછા પુરાવા છે કે શૈવ લોકોએ આ પ્રકારનો આદેશ આપ્યો હતો સંસ્થાકીય ઉપકરણ તે સમયે ઉપખંડનો સૌથી શક્તિશાળી ધર્મ બૌદ્ધ ધર્મ હતો. જોકે, આ ટૂંક સમયમાં બદલાવાનું હતું.

2 દ્વારા^એનડી સદી સીઇ, તરીકે ઓળખાતી એક સન્યાસી ધાર્મિક વ્યવસ્થા પશુપતા ઉભરી આવ્યો હતો, અને ટૂંક સમયમાં ઝડપથી ફેલાયો હતો. પશુપતાઓ ધર્મ માટે ખૂબ જ ઉત્સુક મશાલધારક હતા: રાખમાં ઢંકાઈને તેઓ “વિવિધ પ્રકારના અસામાજિક વર્તણૂક”માં રોકાયેલા હતા, એમ ધર્મશાસ્ત્રી ગેવિન ફ્લડ લખે છે. બ્લેકવેલ કમ્પેનિયન ટુ હિંદુ ધર્મ (2004). આમાં “યુવાન મહિલાઓને અશ્લીલ હરકતો કરવી”, ખાસ કરીને ઉચ્ચ જાતિની મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે સામાન્ય રીતે બદલો લેવા માટે દુર્વ્યવહાર અને મારપીટની ખાતરી આપે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ જાદુઈ રીતે સંન્યાસીના પાપોને દુરુપયોગ કરનારાઓને સ્થાનાંતરિત કરે છે, અને બાદમાં જે પણ ધાર્મિક યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી તે અગાઉનાને સ્થાનાંતરિત કરે છે.

પશુપતાઓ સ્મશાનની આસપાસ પણ મળી શકે છે, તેમના શરીરને રાખથી મઢે છે, જે “શરીર અને જાતીય ઈચ્છાઓનું મૃત્યુ” દર્શાવે છે. બીજી બાજુ, પશુપતાઓએ પણ જટિલ ધાર્મિક પ્રણાલીઓ વિકસાવી અને સમગ્ર ઉપખંડમાં શિક્ષકો, ઉપદેશકો અને પાયાનો મજબૂત વંશ વિકસાવ્યો. આ વિચિત્ર પેકેજે નિરીક્ષકોને ખાતરી આપી કે પશુપતોને ખરેખર ગુપ્ત, અસરકારક જ્ઞાનની પહોંચ હતી.

આ બધા કહેવા સાથે, શૈવવાદનો ઉદય હજુ પણ સુનિશ્ચિત નહોતો. 4થી સદી સીઈમાં, જ્યારે ગુપ્ત વંશના પતન પછી પ્રથમ વખત નવા ગંગા સામ્રાજ્યને એકીકૃત કર્યું મૌર્ય, તે શિવ નહીં પરંતુ વિષ્ણુ હતા જેમને પૂર્વ-પ્રખ્યાત શાહી દેવ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ ડોમિનોઝ પડવાનું શરૂ કર્યું હતું. 6ઠ્ઠી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ઉત્તર પશ્ચિમ ભારત પર હુણો દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું. ગુપ્તો અને તેમના અનુગામીઓ સામે લડતા, હુણોએ સંક્ષિપ્ત સામ્રાજ્ય સ્થાપવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેઓ અને તેમના હરીફો બંનેએ શૈવ વિધિઓના સમર્થનનો દાવો કર્યો હતો, લખે છે ઈન્ડોલોજિસ્ટ હંસ બેકર હનીક યુદ્ધોના યુગમાં આશા, ગ્લુમ અને ગ્લોરીના સ્મારકો (2016). હુણો આખરે પરાજિત થયા હોવા છતાં, તેઓએ ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ પર ઊંડી અસર કરી હતી. નવા, લડાયક સામ્રાજ્યોના આશ્રયદાતા દ્વારા ઉત્તેજીત, શૈવ ધાર્મિક હુકમો હવે ઉપખંડમાં ફેલાય છે અને બંગાળની ખાડી પાર.

માં શૈવ યુગ (2009), શૈવવાદના વિદ્વાન એલેક્સિસ સેન્ડરસન શૈવવાદના વધતા વર્ચસ્વની રૂપરેખા આપે છે. 7મી-8મી સદી સુધીમાં, તપસ્વીઓને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, તેમની પ્રથાઓને અતિમાર્ગ અથવા “બહારનો માર્ગ”. મુખ્યપ્રવાહના શૈવવાદને બદલે પ્રભાવશાળી શિક્ષકોની આગેવાની હેઠળની સમૃદ્ધ મઠની સંસ્થાઓ દ્વારા પ્રભુત્વ હતું – મોટાભાગે બ્રાહ્મણો – રાજવીઓ સાથે ગાઢ સંબંધો સાથે. તેઓએ મંદિરોની આસપાસ કેન્દ્રિત ધાર્મિક વિધિઓના એક નવા સમૂહની શરૂઆત કરી, જે તરીકે ઓળખાય છે મંત્રમાર્ગ, મંત્રનો માર્ગ, અથવા શૈવ સિદ્ધાંત, શાબ્દિક રીતે “શિવના પૂર્ણ જાદુ”. શૈવ સિદ્ધાંતોએ શાસ્ત્રોનો એક સમૃદ્ધ, જટિલ સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો જેમાં દલીલ કરવામાં આવી હતી કે શિવ એ સર્વોચ્ચ દેવ છે જેમાંથી બીજા બધા ઉત્પન્ન થયા છે, અને તેમના માટે જરૂરી ધર્મશાસ્ત્ર અને ધાર્મિક વિધિઓ વિકસાવી છે.

સાથોસાથ, શૈવ સિદ્ધાંત ધાર્મિક દીક્ષા લેનારા રાજાઓને ઘણી ઉપયોગી સેવાઓ ઓફર કરવામાં આવી હતી. રિચાર્ડ એચ. ડેવિસ, ધર્મના પ્રોફેસર, માં લખે છે ઓસીલેટીંગ બ્રહ્માંડમાં ધાર્મિક વિધિઆમાં મૃત્યુ અને મુક્તિ પર શિવ જેવા બનવાની ક્ષમતા તેમજ યુદ્ધમાં વિજયની બાંયધરી આપવા માટેની ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. મંત્રમાર્ગ શિક્ષકોને તેમના કાર્ય માટે ખૂબ જ સારી રીતે પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો: તેઓ સિંહાસન, છત્ર, મુગટ, ઘોડાઓ અને હાથીઓ સાથે સંન્યાસીઓ કરતાં વધુ રાજાઓ જેવા હતા (સેન્ડરસન 2009, પૃષ્ઠ 260).

આ પણ વાંચો: દક્ષિણ એશિયાનો સૌથી મોટો સ્તૂપ ભારતમાં નહીં પરંતુ બાંગ્લાદેશમાં છે. આ તેની વાર્તા છે

પ્રતિસ્પર્ધીઓનું જોડાણ અને વિજય

વૈવિધ્યસભર ધાર્મિક વાતાવરણમાં, સફળતા માટે શૈવ રેસીપી તેના બદલે વિચક્ષણ હતી. જેમ કે સેન્ડરસન તેને મૂકે છે: તેઓએ દાવો કર્યો હતો કે શૈવ કર્મકાંડના નિષ્ણાતોને “વિષ્ણુ જેવા બિન-શૈવ દેવતાઓના નિર્માણ અને અભિષેકમાં કાર્ય કરવાની સત્તા આપવામાં આવી હતી” (સેન્ડરસન 2009, પૃષ્ઠ 274). શૈવ લોકોએ દલીલ કરી હતી કે રાજાઓએ અન્ય કોઈ ધાર્મિક વ્યવસ્થાનું સમર્થન કરવાની કોઈ જરૂર ન હતી: તેમની ધાર્મિક પ્રથા અન્ય તમામ દેવતાઓને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે લાયક કરતાં વધુ હતી, કારણ કે તેઓ કોઈપણ રીતે, બ્રહ્માંડના સર્વોચ્ચ દેવ શિવથી નીચે આવે છે.

અલબત્ત, અન્ય ધર્મોએ આ પડકાર ઝીલ્યો નથી. ઉદાહરણ તરીકે, શ્રીવૈષ્ણવ ધર્મશાસ્ત્રી વેદાંત દેશિકાએ આ દાવાને તોડી નાખ્યો, અને જવાબ આપ્યો કે “જો વિષ્ણુ [image] શૈવની સિસ્ટમ સાથે ઇન્સ્ટોલ કરવામાં આવ્યું છે, તેને અનુસરીને ફરીથી ઇન્સ્ટોલ કરવું આવશ્યક છે પંચરાત્રની સિસ્ટમ અને હજાર વાઝ વડે સ્નાન કરીને શુદ્ધ થાય છે” (સેન્ડરસન 2009, પૃષ્ઠ 275, ફૂટનોટ 654).

જો કે, બધા આ પડકારનો સામનો કરવામાં સક્ષમ ન હતા: સૌર ધર્મ, સૂર્ય, સૂર્ય દેવની પૂજા કરતો, એક સમયે 85 શાસ્ત્રોનો પોતાનો સિદ્ધાંત ધરાવતો હતો. પરંતુ તે “તેની અલગ ઓળખ જાળવી શક્યું નથી કારણ કે શૈવવાદ વધુ પ્રભાવશાળી બન્યો હતો અને તેના પ્રદેશ પર અતિક્રમણ કર્યું હતું” (સેન્ડરસન 2009, પૃષ્ઠ 55). શૈવ ગ્રંથોમાં સૌર વિધિ પ્રથાના એકમાત્ર જાણીતા નિશાનો ટકી રહે છે. દ્વારા બાંધવામાં આવેલ માર્તંડ ખાતેના પ્રચંડ સૂર્ય મંદિરનો પતન શક્તિશાળી કાશ્મીરી રાજા લલિતાદિત્ય, ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે કાશ્મીર ખીણમાં અડગ શૈવ પરંપરાઓના ઉદય સાથે જોડી શકાય છે. પછીના શૈવ ગ્રંથોમાં (સેન્ડરસન 2009, પૃષ્ઠ 57) માં સૂર્ય દેવનો ઉલ્લેખ, એક નાના દેવ કરતાં વધુ નહીં, પસાર થવામાં કરવામાં આવ્યો છે.

તેવી જ રીતે, શૈવોએ પણ માતા દેવીની પૂજાની પરંપરાઓ અને નાના સ્થાનિક દેવીઓના યજમાનને આત્મસાત કર્યા હતા, જેઓ શિવના ધર્મપત્ની તરીકે પૂજવામાં આવતા હતા.

અન્ય કિસ્સાઓમાં, જો કે, હથેળીના પાંદડાની હસ્તપ્રતોમાંથી વાસ્તવિક જીવનની તીક્ષ્ણતામાં ચર્ચાઓ વહેતી થઈ. 6ઠ્ઠી સદીથી, પ્રભાવશાળી શૈવ કવિ-ઉપદેશકો, જે પાછળથી તરીકે ઓળખાય છે nઅયાનમાર અથવા “નેતાઓ”, ભારતના ઊંડા દક્ષિણના ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. શૈવ લોકોએ સ્થાનિક બ્રાહ્મણો અને ખેડૂત સમુદાયો સાથે ઊંડું જોડાણ કર્યું, અને ભગવાનના મંદિરો લેન્ડસ્કેપ પર બિછાવેલા; આનાથી બૌદ્ધો અને જૈનોના વર્ચસ્વને પડકારવામાં આવ્યો, જેઓ nઅયાનમાર શક્ય સખત શબ્દોમાં નિંદા.

ઉદાહરણ તરીકે, મહાન સંત અપ્પાર, જે અગાઉ જૈન હતા, તેમણે તેમના સહ-ધર્મવાદીઓ પર “અહંકારી અને જાડા… દુર્ગંધયુક્ત અને નીચ… સદ્ગુણો અને વસ્ત્રો બંનેમાં અભાવ” તરીકે હુમલો કર્યો, અને ગાયું કે કેવી રીતે શિવ તેમને ભગાડી ગયા, “શસ્ત્રો અગ્નિ અને સફેદ કુહાડી.” (કેરેન પેચિલિસ પ્રેન્ટિસ દ્વારા અનુવાદિત છંદો, ભક્તિનું મૂર્ત સ્વરૂપ (2002), પૃષ્ઠ 72).

અપ્પરના નાના સાથીદાર સાંબંદરે બૌદ્ધો અને જૈનો પર હુમલો કરવા માટે તેના દરેક 10 શ્લોકોમાં લગભગ એક સમર્પિત કર્યો. એક ખાસ કરીને ભયાનક ઘટનામાં-જેને અનુગામી ઈતિહાસકારો દ્વારા કેટલીક અસ્પષ્ટતા સાથે જોવામાં આવે છે-સંબંદરે મદુરાઈ શહેરમાં એક ચર્ચામાં જૈનોને હરાવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે પછી તેમાંથી 8,000ને દાવ પર લગાવવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે સંભવ છે કે આ અતિશયોક્તિ છે અથવા તો પૌરાણિક કથા પણ છે, જૈન ધર્મના વિદ્વાન પોલ ડુન્ડાસ નોંધે છે જૈનો (2002) કે મદુરાઈ નજીક એક મોટો આશ્રમ વાસ્તવમાં સાંબંદર જીવતો હતો તે સમયની આસપાસ ત્યજી દેવામાં આવ્યો હોવાના સંકેતો દર્શાવે છે (પાનું 128).

પરંતુ, અલબત્ત, ઇતિહાસ કાળો અને સફેદ નથી. શૈવવાદ અને તેના સમકાલીન ધર્મો પર મુકાબલો સિવાય ઘણું બધું કહેવાનું છે, ખાસ કરીને સમૃદ્ધ, ફળદ્રુપ વિચારોનું આદાનપ્રદાન જેમાં તેઓએ ભાગ લીધો હતો. અમે ભવિષ્યની આવૃત્તિઓમાં આ ગતિશીલતાનું અન્વેષણ કરીશું. મધ્યયુગીન વિચારો.

અનિરુદ્ધ કનિસેટ્ટી એક જાહેર ઇતિહાસકાર છે. તેઓ લૉર્ડ્સ ઑફ ધ ડેક્કનના ​​લેખક છે, જે મધ્યયુગીન દક્ષિણ ભારતનો નવો ઇતિહાસ છે અને ઇકોઝ ઑફ ઇન્ડિયા અને યુદ્ધ પોડકાસ્ટનું આયોજન કરે છે. તે @AKanisetti ટ્વીટ કરે છે. દૃશ્યો વ્યક્તિગત છે.

આ લેખ ભારતની મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિ, રાજનીતિ અને ઈતિહાસમાં ઊંડા ઉતરતી ‘થિંકિંગ મિડિએવલ’ શ્રેણીનો એક ભાગ છે.

(ઝોયા ભટ્ટી દ્વારા સંપાદિત)